Ihre Schriften

Buch der Rekreationen, zweite Rekreation (1585). María heißt darin „Gnade“ und spricht mit „Justa“.

[...] begierig, etwas von dem zu sehen, was Gott, wie wir meinten, mit ihr wirkte, schauten wir sie manchmal durch den Türspalt ihrer Zelle an, in der sie sich einschloss, und sahen sie entrückt; und ich habe sie mit meinen eigenen Augen einige Male so gesehen, und wenn sie daraus hervorkam, ließ sie sich nichts anmerken, denn du weißt ja, Schwester, wie zurückhaltend sie immer war und mit welcher Vorsicht sie die großen Dinge verbarg, die der Herr ihr mitteilte. [...] Zu dieser Zeit rief mich der Herr zum Ordensleben, als ich unsere Mutter und ihre Gefährtinnen sah und mit ihnen Umgang hatte, die mit ihrem bewundernswerten Leben und Umgang selbst die Steine bewegten. Und was mich ihnen nachgehen ließ, war die Sanftheit und große Klugheit unserer guten Mutter. Und ich glaube wahrhaftig: Wenn die, deren Amt es ist, Seelen zu Gott zu führen, sich der Art und Geschicklichkeit bedienten, deren sich jene Heilige bediente, würden sie viel mehr zu ihm führen, als sie führen; denn da unsere Natur dazu neigt, Freude zu suchen und die Mühe zu fliehen, heißt die Tugend und den Dienst Gottes als rau und schwierig zu malen, die Schwachen zu verschrecken, die noch nicht gekostet haben, wie süß es ist, für Christus zu leiden.

Buch der Rekreationen, zweite Rekreation.

Als jener für mich überaus glückliche Tag gekommen war, an dem der Herr mich aus Ägypten herausführte und ich ins Ordensleben eintrat, in meinem zweiundzwanzigsten Lebensjahr, am Tag des glorreichen heiligen Gregor von Nazianz, den ich seit jenem Tag als meinen Vater und meine Zuflucht betrachte, es war im Jahr fünfzehnhundertsiebzig, am neunten Mai, so kann ich nicht sagen, liebste Schwester, welche Freude mir der Herr von jenem Augenblick an schenkte; und bis zum heutigen Tag ist mir nicht einmal in einer ersten Regung der Gedanke gekommen, es zu bereuen oder unzufrieden zu sein; vielmehr war die Fröhlichkeit in meiner Seele so groß, dass ich oft das Lachen nicht verbergen konnte.

Ratschläge, die eine Priorin einer anderen gibt (1590–1592). Die Zwischenüberschriften dieses Traktats stammen vom Herausgeber.

Eine Seele leiten heißt eine Welt leiten, denn so nennt man den Menschen: „Welt im Kleinen“. [...] Wird eine Oberin gut sein, die nichts verzeiht? Gewiss nicht. Wird eine Oberin gut sein, die nichts bestraft? Gewiss nicht. Wird eine Oberin gut sein, die immer mitleidig ist? Nein. Wird eine Oberin gut sein, die immer streng ist? Nein. [...] O welch eine Kunst und Wissenschaft ist es, Gegensätze zu lenken, und wie muss ein Oberer sanft und streng sein, rachsüchtig und verzeihend, freigebig und sparsam, sanftmütig und zornig, geduldig und ungeduldig, arglos und argwöhnisch, eilig und zögernd! Und es scheint, wenn etwas davon fehlt, gerät die Uhr aus dem Takt. [...] Und so wird es sein, wenn keine Klugheit da ist, denn sie fügt all diese Teile zusammen und bewirkt, dass jeder zu seiner Zeit dient und je nach Bedarf angewendet wird; und ohne Klugheit ist all das Gesagte, auch wenn man es besitzt, nicht nur nicht von Nutzen, sondern es wird sogar schaden, weil es zu nichts anderem dient, als viele Waffen zum Verletzen zu haben, in die Hand eines Narren gelegt. Denn er wird Strenge gebrauchen, wo Milde angebracht wäre, und verzeihen, wo er strafen müsste, und verwunden, wo er heilen müsste.

Geschrieben 1593 aus ihrer Haft an ihre Schwestern und Töchter, „die betrübt waren, sie so zu sehen“.

Ich weiß nicht, meine liebsten Schwestern und Töchter, ob ich, der Leidenschaft und Zärtlichkeit einer Frau Raum gebend, eure Tränen begleiten oder, dem Licht des Herzens folgend, mich über euren Kummer beklagen soll, denn es verträgt sich nicht mit dem Gesetz der engen Freundschaft, die uns verbindet, dass ihr über das weint, worüber ich lache, und Klage führt über den, der mir Wohltaten erweist. [...] Doch ich frage euch noch einmal, meine Liebsten: Warum seid ihr verstört? Kennt ihr etwa nicht die Herrlichkeit und den Reichtum der Trübsal, oder scheint es euch etwas Neues und unter den Kindern Adams Ungewohntes, bedrängt zu werden?

[...] Und um auf mein Glück zurückzukommen, bitte ich euch, liebe Töchter, dass es euch nicht betrübe, mich hier eingeschlossen zu sehen, und dass ihr nicht bekümmert seid, weil alle Türen menschlicher Mittel zu meiner Freiheit verschlossen sind, [...] denn der, welcher dem abhelfen kann, ist nicht abwesend. Er sieht es und lässt es zu, und vielleicht freut er sich sogar, mich zu sehen, weil er unsere Geduld sieht; mit ihm könnt ihr sprechen; vor ihn könnt ihr mich bringen, und mit ihm werdet ihr mir beistehen können. [...] Sie [die gefangenen Heiligen] unter grausamen Feinden, ich unter mitleidigen Schwestern; sie in schändlichen Kerkern, ich in einem Winkel des Himmels, wo ich mit so viel Erbarmen von dem Engel besucht werde, den man mir zum Hüter gab. [...]

Und falls sie kommen sollte, ehe ich aus diesem Kerker gehe, sollen meine geliebten Töchter und teuren Schwestern wissen, dass ich zufrieden sterbe und mit meinem glorreichen Vater, dem heiligen Gregor von Nazianz, spreche: Dann werde ich mich gerächt sehen, wenn die gerettet werden, die mich verfolgen. So sei es. Amen. [...] Betet, meine Liebsten, für diese eure Schwester und Dienerin María. Laus Deo.

Myrrhensträußchen (1595), Auslegung des Verses Hoheslied 1,12.

Ein Myrrhensträußchen ist mein Geliebter mir; zwischen meine Brüste will ich ihn legen. Was ist das, heilige Braut? Ein Sträußchen bitterer Myrrhe nennt ihr den Geliebten? [...] Seht, der Bräutigam ist nicht von der Art Adams, dass ihr mit ihm gehen müsstet, um von dem süßen Apfel zu essen, sondern er ist Christus Jesus, der diese Süße mit der Bitterkeit und Qual des Kreuzes bezahlt; und wenn ihr ihm die Hand als Bräute reichen sollt, muss der Nagel sie mit der seinen verbinden. Er ist ein Blutbräutigam. [...] Sein Festgewand ist Spott; seine Ehren, Schmach; seine Wonnen, Geißelhiebe; seine Musik, Lästerungen; seine Speise, Galle; seine Krone, Dornen. [...]

O mein guter Herr! Es ist nicht verwunderlich, dass du uns Myrrhe bist, denn wir waren dir Galle, und als Du sie kostetest, wolltest Du den Töchtern Evas den Geschmack des Apfels nehmen, den unsere Mutter aß. O wie glücklich und selig ist die Braut, der du Myrrhe bist, zwischen die Brüste gelegt; und wer wird sagen können, wie viel Wonne und Süße in dem liegt, was den Namen des Bitteren trägt!

„Sie bittet ihre Augen um Tränen“ (Toledo, 1562).

„Schon ganz dem Geliebten“ (Malagón, 1571).

„Ich bin ohne Sorge“. Ostern 1593, im Klosterkerker von Lissabon (Portugal).